موعود موعود العربية
* كما تحدثنا مصادر التأریخ أن حكیمة عمّة الإمام الحسن العسكری علیه السلام دخلت فی هذا الیوم على الإمام الحسن العسكری علیه السلام ولما أرادت أن تخرج قال لها الإمام العسكری: یا حكیمة ابقی عندنا هذه اللیلة فإن نرجس ستلد مولوداً مباركاً.*
الحمد لله رب العالمین، وصلى الله على سیدنا ونبینا محمد وآله الطاهرین.
فی هذه اللیلة العظیمة، لیلة النصف من شهر شعبان المبارك، أشرق نور إمامنا ومنقذنا وسیدنا الثانی عشر الإمام المهدی المنتظر.
* كما تحدثنا مصادر التأریخ أن حكیمة عمّة الإمام الحسن العسكری علیه السلام دخلت فی هذا الیوم على الإمام الحسن العسكری علیه السلام ولما أرادت أن تخرج قال لها الإمام العسكری: یا حكیمة ابقی عندنا هذه اللیلة فإن نرجس ستلد مولوداً مباركاً.*
وأخذت تحدثه حكیمة ویحدثها وبقیت عنده هذه اللیلة. فتقول رضوان الله علیها: لما صار وقت السحر من هذه اللیلة العظیمة _ یعنی قبیل الفجر _ وإذا بنرجس تنتبه وهی تشكو من أوجاع وآلام الولادة، ثم تولت أمرها حكیمة، وإذا بها تضع حجة الله الإمام المهدی المنتظر، فتشرق الأرض بأنواره صلوات الله وسلامه علیه.(1)
وهنا نشیر إلى عدّة نقاط حول هذه المناسبة:
عظمة المولد:
ورد فی الدعاء الذی یرویه الشیخ الطوسی عبارة رفیعة المستوى، وكل مضامین الدعاء رفیعة المستوى، إلا أن هذا المقطع ورد فی ضمن سیاقه: (جلّ مولده)(2) هذه العبارة، أیها الشباب أیها الأخوة أیها المثقفون، لنغتنم الفرصة، لنتعرف على حیاة إمامنا وسیدنا الحاضر بیننا. هذه العبارة تقول: (جلّ مولده)، ومن جلالة المولد نعرف جلالة الولید.
* لنعرف إمامنا وسیدنا، أی لنقترب إلى معرفته. إن المعرفة الحقیقیة لا نستطیع أن نصل إلیها، ولكن الإمام الصادق علیه السلام عنده حدیث یقول:”إن اللیلة التی یولد فیها القائم عجل الله فرجه لا یولد فیها مولود إلا ویكون مؤمناً)، فقیل له: یا ابن رسول الله یولد فی دار الكفر _ یولد مولود عند المسیح مولود عند الیهود، أو عند الصابئة _ فیقول الإمام: وإن ولد فی أرض الشرك ینقله الله إلى الإیمان ببركة الإمام عجل الله فرجه.(3) *
هذه الروایة عظیمة، لأنها تعطینا معرفة بعظمة الإمام، بشخصیة الإمام، ببركة ولادة الإمام.
إن كل مولود فی هذه اللیلة یكون مؤمناً، أی أن الله سبحانه وتعالى یجعل فیه قابلیة الإیمان أو مقتضی الإیمان، حتى إذا ولد فی دار الشرك ینقل إلى دار الإیمان، ینقل إلى الأیمان والإسلام ببركة الإمام عجل الله فرجه. هذا أولاً.
ولذا فی الدعاء نقرأ: جلّ مولده، عظم مولده، كبر مولده.
بقیّة الله:
* یأتی رجل إلى الإمام الصادق علیه السلام فیقول له: یا ابن رسول الله: أنسلّم على المهدی بإمرة المؤمنین، یعنی نسلم على إمامنا صاحب الزمان ونقول: السلام علیك یا أمیر المؤمنین؟ فیقول الإمام: هذا اسم سمی به جدّی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام وما سمی به أحد إلا كافر.*
* قالوا له: إذاً كیف نسلم على إمامنا صاحب الزمان؟ فقال الصادق علیه السلام: قولوا: السلام علیك یا بقیة الله، وقرأ لهم الآیة (بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُم)(4) *
یعنی عندما نسلم الآن على إمامنا صاحب الزمان، ماذا نقول؟ نقول: السلام علیك یا بقیة الله.
ما معنى بقیة الله؟ بقیة الله یعنی أنّ الإمام المنتظر البقیة الباقیة من الأنبیاء، البقیة من آدم، البقیة من إبراهیم الخلیل، البقیة من عیسى بن مریم، البقیة من نوح، البقیة من یعقوب، البقیة من محمد المصطفى صلى الله علیه وآله وسلم. الإمام المهدی وارث علم الأنبیاء، الإمام المهدی إذا ظهر یعید أمجاد الأنبیاء، المهدی المنتظر إذا ظهر یتحقق على یدیه مالم یتحقق على ید الأنبیاء.
هذا معنى بقیة الله فی الأرض، وهی لیس كلمة تطلق جزافاً وإنّما ذات محتوى ذات معنى.
الإمام الصادق یرید أن یشدنا بهذا المعنى، یرید أن یشدنا بهذا الإمام المنقذ المصلح. السلام علیك یا بقیة الله فی أرضه.
إذن النقطة الأولى عظمة المولد، النقطة الثانیة هی كون الإمام بقیة الله.
إشراق الأرض:
إن هذه الأرض لها یوم تشرق، لا بالشمس، ولا بالقمر، قد یقول قائل: كیف؟
القرآن یجیبنا (وَأَشْرَقَتِ الأَْرْضُ بِنُورِ رَبِّها) الشمس تشرق، النهار مشرق یومیاً، الدنیا مشرقة بالنهار بالشمس، وفی اللیل بالقمر. یأتی یوم الدنیا تشرق لا بالشمس ولا بالقمر.
* أقرأ لك هذه الروایة: روى المفضل بن عمر أنه سمع الإمام الصادق علیه السلام یقول من الآیة (وَأَشْرَقَتِ الأَْرْضُ بِنُورِ رَبِّها)(5) لاحظ كیف یبین الإمام لنا معنى هذه الآیة.*
یقول: (رب الأرض إمام الأرض)، ربّ الدار إمام الدار، رب المجد إمام المجد، رب الأسرة إمام الأسرة، یعنی تقتدی الأسرة بصاحب الأسرة، رب الأرض إمام الأرض.
یقول المفضل: «قلت: فإذا خرج یكون ماذا؟ قال: إذاً یستغنی الناس عن ضوء الشمس ونور القمر ویستضیئون بنور الإمام».(6)
لذا ورد أن الناس كمعادن الذهب والفضة، هذا الجسم جسم الإمام یشرق كما تشرق الشمس. ولا غرابة فی ذلك. فإن الإمام إذا ظهر یشرق إلى الدنیا كما تشرق الشمس نهاراً، وكما یشرق القمر لیلاً.
* إذاً الإمام الصادق علیه السلام یفسر هذه الآیة بأن الأرض ستشرق بنور المهدی الموعود عجل الله فرجه.*
الإمام حجّة الله:
وهی النقطة الرابعة والأخیرة، وأرجو بها من الأخوة أن یعیرونی انتباههم لخمس دقائق.
الإمام المهدی حجة الله فی هذه الأرض، لمن؟ حجة الله على أهل الأرض فقط؟! الجواب لا، حجة الله على أهل السماء فقط؟! الجواب لا، الإمام المهدی حجة الله على أهل الأرض وعلى من فی السماء، وعلى من مضى وعلى من یأتی. لاحظ
الإمام ما أكبره، ما أعظمه. هذه الدنیا الآن تهتز بشراً بمولد الإمام. لیس اعتباطاً فهذا المولود عظیم.
اقرأ لكم: السلام علیك یا حجة الله التی لا تخفى، السلام علیك یا حجة الله على من فی الأرض والسماء _ لاحظ إذاً الإمام حجة على أهل الأرض، وحجة على أهل السماء، على الملائكة _ أشهد أنك الحجة على من مضى، وعلى من بقى، على
الأمم الماضیة، المهدی حجة على الأمم الباقیة الموجودة، المهدی حجة على الأمم التی ستأتی.
إذاً ما أعظم المهدی عجل الله فرجه، الإمام الذی یبشر به أنبیاء الله، الإمام الذی یبشر به نبینا المصطفى فی روایات عدیدة، فیضع كنیته، یحدد اسمه، فی روایات السنة والشیعة، وإن تلاعبوا فیها فی الفترة الأخیرة، فحذفوا ما حذفوا.. لماذا؟ لأن المهدی یهدد كیان الظالمین، لأن المهدی یهدد كیان الغاصبین، لأن المهدی یهدد فراعنة الأرض، حكام الجور الظالمین المستخفین بأحكام الله، المستخفین بحرمات الله، المستخفین بالقرآن وبسنة النبی، وبطریق أهل البیت علیهم السلام الطریق المستقیم.
هؤلاء لما یظهر المهدی یهدم بیوتهم یهدم عروشهم. ولذا الدنیا تخشى من ظهور صاحب العصر والزمان.
لا یدب الیأس فی مجالسنا ولا تتسرب إلینا روح الیأس، أیها الإخوة مع أن الانتظار یطول إلا أن الیأس یُذهب الأجر والثواب، الإنسان إذا یئس فذلك یعنی أنه یئس من رحمة الله. ظهور المهدی رحمة، والیأس منها یأس من رحمة الله.
ولا تیأسوا من روح الله مهما طالت المدة.
الإمام لا نعلم متى یظهر، ولكن الله یرید أن یمحصنا، الله یرید أن یمتحننا امتحاناً یمیز فیه الخبیث من الطیب، والصادق من الكاذب، والحق من الباطل.
حتى إذا ظهر الإمام المهدی یصبح الجنود واضحین، معسكر الإمام واضحاً ومعسكر الشرك واضحاً ومعسكر الباطل واضحاً.
* فالإمام الحسین علیه السلام من خروجه من مكة المكرمة إلى كربلاء طیلة الطریق یختبر أصحابه، حتى بقیت منهم هذه المجموعة القلیلة، سبعون مقاتلاً أو مئة مقاتل، على اختلاف الروایات.*
إمام معصوم مفترض الطاعة یعیش فی المدینة، لم یكن بینه وبین النبی فصل. أی أمة كانت حینما ظهر الإمام الحسین، حینما خرج الإمام الحسین، حینما جاء لیقاتل یزید الرجل الفاسق، المعلوم فسقه وفجوره. أین كانت الأمة لماذا سبعون نفراً أو مائة نفر؟ أین الناس؟! الإمام أراد أن یختبرهم، أراد أن یمیز الصادق من الكاذب، أراد أن یمیز من یقول بصدق: یا لیتنا كنا معك فنفوز فوزاً عظیماً، وفعلاً لم یبق معه ولم یكن صادقاً معه إلا هذه القلة، ومن كان مضطراً لعدم الخروج، وكذلك هذه الغیبة.
أیها الأعزاء، الإمام المهدی معنا یحضر مجالسنا، یحضر احتفالاتنا، یشاركنا فی الأفراح والأحزان. أعمالنا تعرض علیه، إن كانت خیراً یفرح، وإن كانت شراً یتألم، یتقطع قلبه حزناً، یتقطع قلبه ألماً حینما یرى أعمالنا سیئة، ویفرح حینما یرى أعمالنا حسنة.
ما هو المطلوب منا فی ختام كلمتی؟ المطلوب منا أن نتآزر مع الإمام، أن نقوّی ارتباطنا مع الإمام، أن لا ننسى الإمام، أن لا تنسینا هذه الدنیا إمام زماننا الذی سیظهر حتماً _ كما هو لسان الروایات _ «لو لم یبق من الدنیا إلا یوم لطول الله ذلك الیوم حتى یظهر فیه رجل من ولدی اسمه اسمی یملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً».(7)
اللهم عجل فرجه واجعلنا من أنصاره وأعوانه واللائذین تحت لوائه، والمستمیتین على یدیه، وعلى طریقه.
* اللهم بحقه علیك، بعظمة هذه اللیلة العظیمة، هذه اللیلة الجلیلة، هذه اللیلة التی ورد أنها بعد لیلة القدر فی الفضل، هذه اللیلة التی فیها زیارة الحسین علیه السلام ومن أراد أن یصافحه مائة وأربعة وعشرون ألف نبی فلیزر الحسین علیه السلام فقیل للإمام: لیس كلنا یقدر على ذلك، نحن بعیدون عن الحسین علیه السلام بعیدون عن كربلاء كیف نزور الإمام الحسین علیه السلام فی هذه اللیلة؟ یقول الإمام: اصعد على مرتفع اصعد السطح ثم التفت یمنة ویسرة وقل: السلام علیك یا أبا عبد الله، فقد أدیت الزیارة وحظیت بالفضل العظیم والشرف الرفیع.(8) *
هذه اللیلة بعد لیلة القدر، لیلة القدر للنبی ولیلة النصف من شعبان للأئمة علیهم أفضل الصلاة والسلام .
اللهم ببركتها، اللهم بعظمتها، اللهم فرج عنا وعن جمیع المؤمنین والمؤمنات.
* والسلام علیكم ورحمة بركاته *
الشیخ ابراهیم النصیراوی
الهوامش:
(1) راجع كتاب كمال الدین للصدوق ص 425.
(2) مصباح المتهجد للشیخ الطوسی ص 842.
(3) البحار للمجلسی ج 51: 28، إثبات الهداة ج 3: 581.
(4) الیقین لابن طاووس، ص: 27.
(5) الزمر، الآیة: 69.
(6) راجع البحار للمجلسی ج 7: 326.
(7) راجع سنن أبی داود ج 2: 309، سنن الترمزی ج 3: 343، مستدرك الحاكم ج 4: 442 و…
(8) إقبال الأعمال لابن طاووس ج 1: 464، منتهى المطلب ج 2: 892، وسائل الشیعة (ط: الاسلامیة) ج 10: 367.
