نسب الإمام المهدی علیه السلام

إخوتی الكرام إنّ السماء شاءت أن تجعل من هذا المیلاد المبارك میلاداً لكل ما هو خیر لهذه الإنسانیة، حتى أنّ الزواج الذی أنتج هذا المولود هو زواج رتّبته السماء، وأشرفت على تدبیره، فالسیدة نرجس والدة الإمام الحجة صلوات الله وسلامه علیه ما كانت من بنات الأمّة الإسلامیة، بل كانت شابّة مسیحیّة، وهی نرجس ابنة یشوعا قیصر الروم.

السلام علیكم ورحمة الله وبركاته
نتقدم بالإجلال والإكبار لنقف بین یدی سیدنا ومولانا ولی العصر وصاحب الزمان، لنقدّم له أحلى التهانی والتبریكات بمناسبة إطلالته المباركة ومیلاده المیمون، كما ونبارك لجمیع أبناء هذه الطائفة، وفی مقدمتهم المراجع العظام والعلماء الكبار سیّما القائد آیة الله الخامنئی حفظه الله.
إخوتی الكرام إنّ السماء شاءت أن تجعل من هذا المیلاد المبارك میلاداً لكل ما هو خیر لهذه الإنسانیة، حتى أنّ الزواج الذی أنتج هذا المولود هو زواج رتّبته السماء، وأشرفت على تدبیره، فالسیدة نرجس والدة الإمام الحجة صلوات الله وسلامه علیه ما كانت من بنات الأمّة الإسلامیة، بل كانت شابّة مسیحیّة، وهی نرجس ابنة یشوعا قیصر الروم.
لماذا شاءت السماء أن یتم الزواج بین أبی محمد العسكری سلام الله علیه وبین ابنة الملك هذه؟ هل أنّ بنات الأمّة الإسلامیّة قلیلات لماذا؟ إنّها إرادة السماء.
كلكم أو جلّكم سمع بقصة زواج بنت قیصر الروم، كانت بنتاً صالحة مسیحیّة تمت خطبتها وتمّ نقلها إلى أهل البیت من بیت أبیها إلى بیت النبوة بواسطة الرؤیا، حیث رأت السیدة فاطمة الزهراء سلام الله علیها قامت بالترتیبات اللاّزمة، كل شیء تم بواسطة عالم المنام..
أعطیت الخطّة والإرشادات كیف تنتقل إلى أهل البیت علیهم السلام، فقیل لها: سوف تقع حرب بین الروم والمسلمین. أمّا بالنسبة لك فالبسی ملابس الجواری وانخرطی مع الخدم وجیش الروم وسوف تقعین أسیرة وتعرضین فی السوق للبیع فلا تقبلی بأن یشتریك أحد، ارفضی كل من یأتی لشرائك، إلاّ إذا جاء رجل یحمل كتاباً من أبی محمد العسكری سلام الله علیه، فهو الخاطب لك.
وتمّت الخطبة والتزمت تلك البنت بتلك الإرشادات حتى وصلت إلى بیت مولانا الإمام الحسن العسكری علیه السلام لیتم ذلك الزواج الذی نتج عنه أعظم مولود فی سنة 255هـ إلى یومنا هذا وإلى یوم القیامة.
ففی مثل هذه اللیلة من سنة 255هـ وقبل بزوغ الفجر بزغ البدر الثانی عشر فی سماء الإمامة وتلطفت السماء على أهل الأرض بأعظم هدیة، وأزین هدیة، الهدایا تقدّم على طبق من ذهب إذا كانت غالیة لكن هدیة السماء هذه قدّمت على كفین
طاهرتین هما أفخر وأغلى من الذهب إنهما كفّا الإمام الحسن العسكری علیه السلام هذا الإمام _ أیها الاخوة _ اكتنفت إمامته الغموض، وأثیرت حوله الشكوك لماذا؟
لأنّ البشریة قاصرة عن هضم كثیر من إطروحات السماء. عقول الناس لا تهضم كثیراً مما تطرحه السماء. أكثر الأمور التی یؤمن بها الشیعة لم یفهمها حتى الكثیر من الشیعة أنفسهم.
الإمام الحجّة صلوات الله علیه ولد بالخفاء، إمامته بالخفاء. وأثیرت حوله وحول آبائه كثرة من الشكوك والشبهات والتساؤلات.
فالإمام الصادق علیه السلام عندما حضرته الوفاة أوصى إلى خمسة، أحدهم الإمام موسى الكاظم للتعتیم والتغطیة علیه، لظروف قاسیة مرت به.(1)
وكذلك جدّ الإمام الحجّة، وهو الإمام الهادی جرت علیه قصّة، لا أدری مضحكة أم مبكیة. مات الإمام الجواد سلام الله علیه وعمر الإمام الهادی لم یبلغ سبع سنوات. فعندما بقی الإمام بهذه السن قام المتوكّل العبّاسی بجلب أستاذ ومعلّم لتأدیب وتعلیم علی الهادی. هذه المصیبة هو إمام الأمّة قاطبة إمام البشر ویأتون له بمعلّم، هذه إحدى مصائب أهل البیت. فحجزه فی القصر وقال: أرید معلّماً یبغض أهل البیت ناصبی حتى یغیّر هذا الصبی فلا یكون على خط آبائه، فوقع الاختیار على رجل عالم بالأدب والعلم یقال له الجنیدی أو الجُنید. جیء به لتأدیب علی الهادی. یقول هذا: عندما قمت بتدریس هذا الصبی إذا قدّمت له حرفاً یشرح لی عن هذا الحرف علوماً لا أعلمها، وراح یقدّم لی علوماً لم أسمع بها، والناس یظنون إنّی أعلّمه، ولكن فی الحقیقة إنّی أتعلّم منه، وأصبحت أنا تلمیذاً عند هذا الصبی، وإنّی لأعجب منه فهو صبی من أین یأتی بهذا العلم؟(2)
صحیح ربّما یكون طفلاً نابغة بالاستثناء، لكن عنده هذا العمق العلمی بحیث یحدثنی بعلوم الأولین والآخرین. إن هذا مما لا یهضمه العقل. فخرج وهو متعجّب!! فالإمام الحجة سلام الله علیه لیس هو الوحید الذی أثیرت حوله الشبهات.
فهناك شبهات حول مسألة طول العمر، وأرید أن اختصر لك قضیة طول العمر بأدلة علمیة وبقضایا عقلیة ودینیّة.
أما من حیث القضایا العلمیّة فقد ثبت علمیّاً أنّ فی جسم الإنسان خلایا وهذه إذا حظیت بتغذیة صحیحة وظروف ملائمة، وابتعاد عن العطب والتمزیق، تعیش إلى سنین طوال. وحتى الحیوان كذلك ولیس فقط الإنسان. واكتشف مؤخراً فی القطب الشمالی أسماك منجمدة عمرها ستة آلاف سنة، عندما أخرجت من الثلوج، وأرسلت بالماء فإذا بها حیّة تتحرّك.
وهذا یدعمه قول الباری جلّ وعلا (فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِینَ لَلَبِثَ فِی بَطْنِهِ إِلى یَوْمِ یُبْعَثُونَ)(3) یعنی هذا الحوت عنده قابلیّة أن یحیى إلى یوم القیامة بإذن الله تبارك وتعالى.
قام دكتور _ كارل _ وهو جراح أمریكی بأخذ عیّنات من جسم الإنسان؛ من الجلد، ومن الكبد، ومن القلب، قطع من اللّحم وزرعها زرعاً علمیاً وأخذ یغذّیها وإذا بقطعة اللحم التی تتغذى خلال ساعة تعیش إلى أكثر من ثمان سنوات. إذاً قابلیة فی جسم الإنسان للعیش والدیمومة. طبعاً كثیرة هی الأدلّة العلمیة لكن نأخذ من كل جانب عیّنة.
القانون الإلهی الذی بحكم الطبیعة یحكم على الإنسان، لا یحكم على الله، بل الله یحكم علیه. مثلاً: عندما یسقط الإنسان من الأعلى إلى الأرض فقانون الجاذبیة یقتضی تهشّم العظام والموت. لماذا؟ لأن هذا قانون. ولیس لی الخیار أمامه. قانون النار تحرق. أنا لا أتمكن أن أغیر هذا القانون، أن أحوّلها من نار إلى ماء. وهكذا قانون الماء مثلاً أنه مادّة سائلة، لا أستطیع أن أجعله یقف كالعمود أو كالحجر، دائماً یأخذ هذا الشكل.
لكن هذه القوانین بالنسبة إلیّ لا أتمكن أن أغیّرها، أمّا بالنسبة إلى الله تبارك وتعالى فالأمر مختلف تماماً، وهو خالق هذه الأمور كلها. وهو قادر أن یجعل من النار برداً وسلاماً (یا نارُ كُونِی بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِیمَ)(4) تحولّت من محرقة إلى باردة، كیف؟ الحاكم على القانون هو الذی تصرّف.
الماء لا یقف كالجبل كالحائط، لكنه وقف عندما انشق لموسى علیه السلام (فَأَوْحَیْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِیمِ)(5) الحاكم على القانون هو سبحانه والذی عطّل هذا القانون هو أیضاً.
فإذاً طول العمر لیس قضیة مستعصیة، خصوصاً وأنّ القرآن یشهد، والتأریخ یشهد بأن هناك من عمّروا طویلاً مثل نوح علیه السلام ، فالقرآن یسجّل رقماً لحیاته وهو 950 سنة یقال أنّ هذه فترة النبوّة أما عمره فیبلغ ألفین أو ثلاثة آلاف سنة، آدم علیه السلام عمّر 930 سنة، شیث علیه السلام عمّر 912 سنة، وهكذا.
وبعضهم معمّر من قبل آدم إلى یوم القیامة وهو إبلیس لعنه الله. إبلیس قبل آدم مخلوق ولا زال حیاً ویشهد بذلك القرآن.
الخضر علیه السلام.. عیسى علیه السلام.. إدریس علیه السلام ، وهكذا عندنا قائمة من المعمّرین الأحیاء.
فلماذا الاستنكار والاستكثار على الإمام الحجّة صلوات الله وسلامه علیه؟ الذی یغیّر القانون فی الماء وفی النار وفی الأحیاء، یغیّر هذا القانون، ویجعل هذا الإمام حیاً. لماذا هذا التعجب والاستثارة؟
أیّها الإخوة تعالوا لنفهم ما هی قضیة الإمام الحجّة؟ من هو إمامنا فی هذا الزمان؟ هل نعرف عنه شیئاً؟ لماذا غاب؟ وما هی أسباب الغیبة؟ وما معنى الانتظار؟
هذه المصطلحات والمفاهیم دائماً نسمعها ونتداولها ولكن البعض لم یفهم ما معنى الانتظار وما معنى الغیبة.
الغیبة:
متعارف فیما بیننا حینما نقول: إن فلاناً غائب، یعنی غیر موجود فی هذا المكان. لكن هذا المعنى لا ینطبق على الإمام الحجّة صلوات الله وسلامه علیه، لماذا؟ لأن غیبة الإمام لا تعنی عدم الوجود فی هذا المكان لكونه فی مكان آخر، بل لها معنى آخر وهو التخفّی.
فهو موجود، نراه وقد نسلّم علیه، وقد یجیبنا على سؤال، وقد یدلّنا على طریق.
یمارس دوره كإمام لكننا لا نعرفه بالذات.
هذا هو معنى الغیبة. التنكّر والتخفی لا الغیاب فربّما كان جالساً فی مجلسنا هذا، فی مجالس أخرى، سیّما وأن العالم الشیعی الإسلامی یحتفل هذه اللیلة بمیلاده المیمون المبارك، فهو حاضر حتماً لكن لا نعرفه. وهذا معنى الغیبة، غائب لا یعنی أنّه غیر موجود إطلاقاً، إذن أین موجود هو؟ لا ندری إنّه متخفّی.
سبب الغیبة:
متى یظهر الإمام…هذه النقطة مهمّة _ توجّه إلیّ قلیلاً _ إذا عرفنا أسباب غیبة الإمام، عرفنا متى یظهر الإمام.
الآن لا یستطیع أحد أن یعرف متى یظهر الإمام، لكن بطریقة واحدة نعرف متى یظهر، أتدری متى یظهر؟ تعال لنعرف أسباب الغیبة لماذا غاب الإمام؟ المفروض أن یكون الإمام حاضراً بین ظهرانینا، یخطّط یوجّه یدرس یدیر البلدان. لماذا لم یحضر؟ لماذا لم یظهر؟
الجواب واضح: أنّ الإمام سلام الله علیه بما أنّه خاتم الأوصیاء فإذا قُتل خلت الأرض من حجّة. وإذا خلت من حجّة ساخت بأهلها. فالنبی صلى الله علیه وآله قال: (أهل بیتی أمان لأهل الأرض فإذا ذهب أهل بیتی ذهب أهل الأرض)(6)
الإمام سلام الله علیه أراد شیئین، وهما سبب الغیبة.
الشیء الأوّل: أن یبقى إماماً وحجة لله على الخلق.
والشیء الثانی: أن یبقى بعیداً عن متناول الظلمة والطواغیت، لأنّه لو كان ظاهراً كآبائه كان مصیره مصیر آبائه سلام الله علیهم. سجن أو تشرید أو تعذیب. وبعد ذلك یعیش أیاماً ثم یقتل. والنتیجة هی خلوّ الأرض من حجّة. وهذا خلاف القانون الإلهی.
فالإمام علیه السلام جمع بغیبته بین ممارسة دور الإمامة، وبین السلامة من أذى الطواغیت.
فإذاً سبب الغیبة هو عدم وجود قاعدة تحتضن الإمام، تنصر الإمام، فمتى ما توفّرت هذه القاعدة وجاءت الإرادة الإلهیّة، یظهر الإمام. وهذا یعنی: أننا وصلنا إلى معنى الانتظار.
معنى الانتظار: تهیئة القاعدة وتحضیرها. كل واحد یبدأ بنفسه. أنا وأنت وذاك. ابدأ بنفسك للتهیئة لخروج الإمام سلام الله علیه.
من هنا نفهم أن المهدی علیه السلام مولود وموجود غائب، وهو بحاجة إلى تمهید لظهوره، ولا شك فی وجوده عند كل عاقل.
ثم أنّ النبی صلى الله علیه وآله أثبت بحدیثه الشریف أنّ الإمام موجود بالرغم من المنكرین والملتفین على فكرة الإمام سلام الله علیه، حیث قال: (لن یفترقا حتى یردا علیّ الحوض)(7) یعنی أهل البیت والقرآن لا یحصل بینهما أی افتراق إلى یوم القیامة.
فلو كان الإمام الحجّة لیس موجوداً كما یدّعی البعض لحصل الافتراق بین أهل البیت وبین القرآن. وهذا یعنی نقضاً لكلام النبی صلى الله علیه وآله. ولا ینقض كلام رسول الله صلى الله علیه وآله.
فإذن الإمام موجود حتماً.
ثم إنّ النبی صلى الله علیه وآله قال: (من مات ولم یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیة)(8) المیتة الجاهلیة یعنی لیس له إمام، أی لیس على الإسلام فهو جاهلی فیصیر إلى النار. فإذا كان الإمام لیس موجوداً منذ الحسن العسكری سلام الله علیه وإلى یومك هذا. فما ذنب الأجیال تموت على غیر هدىً وتذهب إلى النار؟ التقصیر والذنب على عاتق من یقع؟ تقصیر النبی؟ أبداً لیس تقصیر النبی صلى الله علیه وآله. التقصیر والعیب بالذین نصبوا العداء لأهل البیت.
حتى اخواننا أبناء السنة أكثرهم یجمعون ویتّفقون معنا على وجود الإمام صلوات الله وسلامه علیه. وأنه ولد، والبعض منهم یقول: یوجد لكنه لم یولد الآن، وهذه نظریّة خاطئة، لأنه إذا لم یولد لحدّ الآن فمعنى ذلك أن الأجیال كلّها ماتت بغیر إمام.
أحد الباحثین وصل إلى نتیجة وهی: أنّ الإمام موجود من ستین مصدراً من أبناء السنّة. إضافة إلى المصادر الشیعیة.
وللعلم فإنّ هناك من شهد بوجود الإمام من غیر المسلمین، وهو المتنبئ الفرنسی (نوسترا داموس) قبل 500 سنة تقریباً، إذ ظهر فی فرنسا وكان عنده أدوات خاصة یعرف من خلالها أحداث المستقبل. طبعاً تنبأ بأمور كثیرة وتغیرات حدثت فی
أوربا كلها تحققت، مثل: ظهور نابلیون وأمثاله. هذا المتنبئ قال: سوف یخرج _ وكانما حدّد بسنة الألفین أو ما یقاربها _ یخرج رجل من ولد إسماعیل یعنی الإمام سلام الله علیه، حتى أنّ الولایات المتحدّة الأمریكیّة على ضوء هذه النبوءة، صنعت فلماً لخروج الإمام المهدی سلام الله علیه. وكیف أنه یحتل العالم، وكیف ینشر الرسالة، وهذا الفلم یعرض فی التلفزیونات والسینمات لمدّة ثلاثة شهور.
كل من له عقل یفكّر ویقف أمام الحقیقة بدون حواجز سیصل إلى أن الإمام الحجّة صلوات الله علیه موجود، وسیملؤها قسطاً وعدلاً، وهذه الكلمة (یملأ الأرض قسطاً وعدلاً)(9) تعبیر عن أكبر حركة إصلاحیّة تحدث على هذا الكوكب فی طور البشریّة، عملیة تصحیح عامّة لسلوك البشریّة. فالإمام الحجّة صلوات الله وسلامه علیه هو المصحّح والمصلح الأكبر، الذی یدعمه العلم والعقل والفطرة والمنطق والدین.
وقد یطول بنا المقام لو سردت لكم الأدلّة من آیات وأحادیث وقصص على وجود الإمام الحجّة صلوات الله وسلامه علیه.
وأختم حدیثی بقصة: (أبی الأدیان). أبو الأدیان أحد أصحاب الإمام الحسن العسكری سلام الله علیه.
هذا الرجل أرسله الإمام بمهمّة من سامراء إلى منطقة أخرى، فقال له الإمام: إنّ سفرتك هذه تستغرق خمسة عشر یوماً. وإذا رجعت إلى سامراء ستسمع الواعیة، یعنی: تسمع بكاء وجلبة وضجیجاً، فقال له: ماذا یا مولای؟ قال: تجدنی میّتاً
وجسمی مسجّى على الأرض، قال: مَن مِن بعدك؟ قال لمن یصلّی علیّ… هذا أوّلاً، ولمن یجیب على الأسئلة ولمن یخبر ما فی الهمیان، ثلاث علامات إذا تیسّرت عند هذا الشخص كبیراً كان أو صغیراً لم یحدّد له. فهو الإمام من بعدی.
ذهب أبو الأدیان ورجع وإذا بسامراء خرجت عن بكرة أبیها، فتقدّم جعفر _ الذی كان یلقّب بالكذاب وأصبح توّاباً حسب ما ینقل _ فأراد أن یصلّی على الإمام، وهو أخو الإمام العسكری سلام الله علیه، یقول أبو الأدیان: كنت أنظر وإذا بصبی خماسی، ابن خمس سنوات جذب جعفراً من ثیابه، وقال: تنحّ یا عم فإنی أولى بالصلاة على أبی، أنا ولی الأمر، فصلّى علیه، یقول أبو الأدیان: قلت فی نفسی: هذه الأولى، ثم جاء أناس فأجابهم على الأسئلة ثم أخبرهم بما فی
الهمیان وكان عندهم حقوق شرعیة بعملات مختلفة، عند ذاك عرف أبو الأدیان أن الإمام من بعد العسكری علیه السلام هو ولده الحجّة عجل الله تعالى فرجه الشریف.(10)
قد یقال: كیف یستلم الإمامة وأنتم أیها الشیعة تعتقدون أن الإمامة رئاسة العالم، الإمام وكیل النبی والنبی مبعوث للجمیع، فإذن الإمام رئیس الكرة الأرضیة، كیف یكون ابن خمس سنوات رئیس الكرة الأرضیة؟ أما تخجلون أما تفكرون؟ أین العقول؟ أین المنطق؟
یقال: أیها العاقل أما سمعت القرآن الكریم یقول (قالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتانِیَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِی نَبِیًّا)(11) كم عمره؟ كان عمره یوماً أو أقل، عیسى سلام الله علیه قدّم نفسه نبیّاً لبنی إسرائیل.
فإذا كانت النبوّة تعطى لطفل صغیر فی المهد فهل نستكثر على الإمامة أن تكون عند ابن خمس سنوات؟
ثم هل أنّ الإمامة هی رئاسة جمهوریّة حتى تنتخب من قبل الناس؟ لا، الإمامة منصب إلهی یعطى للطفل الرضیع ولابن التسعین ولابن خمس سنوات، لأنّ القرار إلهی ولا خیار للبشریّة أمام الخیار الإلهی.
أین التسلیم لأمر الله إذا كنا نناقش كل شیء؟ هذا معناه نأتی بالشریعة كلها ونفهم الحكم منها، فعدم هضم قضیة الإمامة قصور فی الفهم، وإذا كان الإنسان قاصراً فی فهمه وكان عقله محدوداًً فلا یلقی باللائمة على الشریعة وعلى أطروحات السماء لهذه البشریة.
والإمام الحجّة صلوات الله وسلامه علیه لا أحد یراه، حتى فی الغیبة الأولى، عندما غاب كان یتصل بالناس من خِلال العلماء الوكلاء. وعندما قام بتعوید الناس وترتیب المراجعة وربط الأمّة بالمراجع غاب الغیبة الكبرى، ولم یره أحد إلاّ لضرورة وعلى غیر توقّع. كما نقل عن العلاّمة الحلّی.
أختم ثانیة بهذه القصّة، وهی: أنّ السید حیدر الحلّی _ شاعر أهل البیت _ كان یكتب كل سنة قصیدة، وقبل أن یقدّمها إلى الخطباء وإلى الشعراء والكتاب یلقیها بنفسه، فألّف قصیدته المشهورة: مات التصبّر بانتظارك أیّها المحیی الشریعة انهض فما أبقى التصبّر غیر أحشاءٍ جزوعة قد مزّق الثوب الأسى وشكت لواصلها القطیعة… إِلى أخر القصیدة، یردّدها بینه وبین نفسه، وكان قد كتبها فی اللیل وجاء یستریح فی بستان وهو فی طریقه إلى إلقائها.
جلس یردّد القصیدة فجاءه رجل بزیّ عربی جلس إلى جانبه، سلّم علیه قال: یا سید حیدر اسمعنی قصیدتك. الرجل لم یكن متوقعاً، فإنّ الإمام التقى بأناس لكنه على حین غفلة، لكی لا یشعروا به ولا یعرفوه بإذن الله. یقول السید حیدر:
قرأت القصیدة وإذا به ینتحب باكیاً، دموعه تتحادر على وجنتیه إلى أن وصلت…
ماذا یهیجك إن صبرت لوقعة الطف الفظیعةحیث الحسین على الثرى خیل العدا طحنت ضلوعه إلى آخر القصیدة…
یصل إلى الرضیع یقول أجهش بالبكاء. فقال: كفى كفى یا سید حیدر فإنّ الأمر لیس بیدی، حكمة إلهیّة متى ما اكتملت الظروف وشاءت السماء أن أظهر، أظهر…
وما بوسعنا أیّها الاخوة إلاّ أن نبتهل إلى الله تبارك وتعالى أن یوفقنا للتمهید _ على الأقل _ لظهور الإمام الحجة صلوات الله وسلامه علیه، وأن یرینا ولو یوماً من دولته المباركة وحكومته الشریفة المقدّسة، وأن یجعلنا من أنصاره وأعوانه، وأن یوفق الجمیع للعمل الصالح سیما فی هذه اللّیلة الشریفة.
والسلام علیكم ورحمة الله وبركاته
السید كاظم السرابی

الهوامش:
(1) الكافی للكلینی، ج 1: 310، ح 13، مناقب آل أبی طالب لابن شهر آشوب، ج 3: 434.
(2) راجع: إثبات الوصیة للمسعودی: 222.
(3) الصافات، الآیة: 143 _ 144.
(4) الأنبیاء، الآیة: 69.
(5) الشعراء، الآیة: 63.
(6) كفایة الأثر للخزاز القمی ص 29، وغایة المرام للبحرانی ج 1: 24، وشرح إحقاق الحق للمرعشی ج 9: 307، ج 18: 553، ج 24: 341 _ 352.
(7) الامامة والتبصرة لابن بابویه ص 8، 44، 25، والغیبة للنعمانی ص 50، 78، والكافی للحلبی ص 97…
(8) المعیار والموازنة للاسكافی ص 24، 209، 321. وكتاب السنة لابن أبی عاصم ص 43، 422… والامامة والتبصرة لابن بابویه ص 10، 33، 63…
(9) سنن أبی داود ج 2: 309، والمستدرك للحاكم ج 4: 464، ومجمع الزوائد ج 5: 180 وج 7 ص 313، ودلائل الإمامة للطبری، ص 9، 134، 184،… والتوحید للصدوق ص 82، والاعتقادات للشیخ المفید ص 95، 122، ورسائل فی الغیبة للشیخ المفید ص 12.
(10) الثاقب فی المناقب لابن حمزة ص 606، وینابیع المودة للقندوزی ج 3: 325.
(11) مریم، الآیة: 30.