الکعبة ترتدی کسوتها الجدیدة

ارتدت الکعبة المشرفة کسوتها الجدیدة، على ید ۸۶ فنیاً وصانعاً، جریاً على العادة المتبعة فی مثل هذا الیوم (یوم عرفة) من کل سنة هجریة.

و کان الملک السعودی سلمان بن عبدالعزیز، سلّم الثلاثاء الماضی کبیر سدنة البیت الحرام صالح بن زین العابدین الشیبی، کسوة الکعبة التی صنعت فی عهده، تمهیداً لإحلالها مکان الکسوة القدیمة، فی صباح الیوم التاسع من ذی الحجة.
ویشرف على إلباس الکعبة ثوبها الجدید، فریق متخصص من منسوبی الرئاسة العامة لشؤون الحرمین، ومصنع کسوة الکعبة.
وتقدر تکلفة صناعة الکسوة الجدیدة المنسوجة من الحریر والذهب الخالص، بأکثر من 22 ملیون ریال سعودی، إذ تستهلک 700 کیلو جرام من الحریر الخام، و120 کیلو جراماً من أسلاک الفضة والذهب، مبطّنة من الداخل بقماش من القطن الأبیض المتین.
ویجری استبدال کسوة الکعبة القدیمة، باستخدام سلم کهربائی، یثبت على قطع الکسوة القدیمة، من واجهاتها الأربع، ثم تثبت القطع فی 47 عروة معدنیة موجودة فی کل جانب، ومثبتة فی سطح الکعبة، لیتم بعد ذلک فک حبال الکسوة القدیمة، ووضع الجدیدة مکانها، فی عملیة تمتد من بعد صلاة فجر یوم عرفة إلى صلاة العصر.
وتعود الکسوة القدیمة إلى مستودع المصنع للاحتفاظ بها، کما أن المصنع دأب على تقدیم قطع منها، کهدایا للشخصیات الإسلامیة.
ویرجع تقلید کسوة الکعبة المشرفة إلى عصور ما قبل الإسلام، وتقول الروایات التاریخیة إن أول من کسا الکعبة هو “تبع أبو کرب الحمیری” ملک الیمن، ثم استقر هذا التقلید إلى أن جاء الإسلام.
وفی عام فتح مکة فی السنة الثامنة للهجرة، احترقت کسوة الکعبة بینما کانت امرأة ترید تجمیرها وتبخیرها فطارت شرارة إلى الکسوة، فأحرقتها، فکسیت الکعبة بأمر النبی صلى الله علیه وسلم کما یرجح المؤرخون، ومنذ ذلک التاریخ تفرد المسلمون بکسوة الکعبة.
وفی عهد الأمویین، ومع اتساع دولة الإسلام وازدهارها، اعتمد الخلیفة معاویة کسوتین للکعبة إحداهما من الدیباج (الحریر)، والأخرى من القباطی (النسیج المصری)، وجرى على نهجه فی کسوة الکعبة بالدیباج إبنه یزید بن معاویة، والحجاج بن یوسف الثقفی، وعبدالملک بن مروان، وهشام بن عبدالملک.
ومع انتقال الخلافة، إلى العباسیین استمر الاهتمام بکسوة الکعبة، وساعدهم تطور فنون النسج والحیاکة والصبغ والتلوین والتطریز، فی الاعتناء أکثر بتزیین کسوة الکعبة، کما أن العباسیین اعتنوا بالجانب المهنی فی الکسوة، فانتقوا مدینة “تنیس” المصریة التی اشتهرت بالمنسوجات الثمینة، لتکون مصنعاً لکسوة الکعبة.
ومع تراخی سلطة العباسیین، وضعفهم فی أواخر القرن السادس الهجری،  تولى أمراء الأقالیم أمر کسوة الکعبة، بل إن الحال وصل إلى أن تولى بعض أفراد الأمة الأثریاء عبء هذه المهمة الجلیلة.
ویحکی ابن کثیر فی کتابه “البدایة والنهایة” فی حوادث سنة 532 هجریة، أن رجلاً من التجار یقال له راشت الفارسی کسا الکعبة بثمانیة عشر ألف دینار، وذلک لأنها لم تکسَ فی ذلک العام، بسبب اختلاف الملوک.
وکسا الکعبة من الأفراد أیضاً شیخ الحرم المکی منصور بن منعة البغدادی، سنة 643 هـ.
ومع سقوط الدولة العباسیة، عنى الممالیک لفترة بکسوة الکعبة، ثم استقلّت مصر منذ أوسط القرن الثامن الهجری بکسوة الکعبة، بعد أن أوقف الملک الصالح إسماعیل بن الملک الناصر ثلاث قرى لصنع الکسوة من ریعها، ومنذ ذلک التاریخ ولمدة أربعمائة سنة استمر سلاطین مصر فی إرسال الکسوة کل عام.
ومع دخول العهد السعودی، اهتم سعود بن عبدالعزیز الکبیر بکسوة الکعبة، ثم فی عام 1346هـ أنشأ الملک عبدالعزیز آل سعود مصنع کسوة الکعبة المشرفة بمواصفات حدیثة وتجهیزات عالیة، ومنذ ذلک التاریخ، وإلى الآن، والمصنع مسؤول عن کسوة الکعبة.
وعلى خلاف ما جرت علیه العادة الآن، لم یکن لکسوة الکعبة یوم معین، ففی العصور القدیمة قبل الإسلام، کانت الکعبة تکسى إذا تمزّقت الکسوة الأولى، سواء کانت من القماش أو الحصیر أو الجلود.
وفی عصر النبی صلى الله علیه وآله وسلم کانت تکسى یوم عاشوراء، وفی أیام معاویة کانت تکسى مرتین، الأولى فی عاشوراء، والثانیة فی آخر رمضان، وفی عصر العباسیین کانت تکسى غالباً إما فی أول رجب، أو فی 27 رمضان، أو فی یوم الترویة، ثم استقر الأمر من القرن السادس إلى عام 1387هـ على یوم النحر موعداً للکسوة، قبل أن یتم اعتماد الیوم التاسع من ذی الحجة (یوم عرفة) موعداً دائماً للکسوة.
المصدر : اينا