عرفه

وردت عدّة روایات لا تحصى فی فضل زیارة عرفة حسب المرحوم المحدّث القمی (رحمه الله)ولذلک نکتفی بثلاث منه :
1. جاء فی روایات معتبرة أن الله تعالى ینظر یوم عرفة إلى زوّار قبر الحسین (علیه السلام) قبل أن ینظر إلى زوّار بیته(1).
2. قال رفاعة فی حدیث معتبر : قال لی الصادق(علیه السلام) : «یا رَفاعةُ أحجَجَتَ العامَ ؟ قُلتُ : جُعِلتُ فِداکَ ما کَانَ عِندی ما أحجُّ بِهِ وَلَکِنّی عَرفتُ عِندَ قَبرَ الحُسینِ(علیه السلام) فَقَالَ لِی : یا رَفاعَةُ ما قَصّرتَ عَمّا کَانَ أهل مِنّی فِیهِ لَولا أنی أکرهُ أن یدعَ النّاسَ الحَجّ لَحدثتُکَ بِحَدیث لا تَدع زیارَة قَبرِ الحُسینِ(علیه السلام)أبداً. ثمّ سَکتَ طَویلاً ثمّ قال : أخبَرنی أبی قال : مَنْ خَرَجَ إلى قَبرِ الحُسینِ(علیه السلام) عارِفاً بِحَقِّهِ غَیر مُستکبرِ صَحِبَهُ ألفَ مَلَک عَنْ یَمِینِهِ وَألفَ مَلک عَنْ شِمالِهِ وَکُتِبَ لَهُ ألفَ حَجّة وألفَ عُمرة مَعَ نَبِیٍّ أو وَصِیِّ نَبِیٍّ»(2).
3. وقال داود الرقّی: سمعت الإمام الصادق (علیه السلام) والإمام الکاظم (علیه السلام) والإمام الرضا (علیه السلام)قالو : «مَنْ أتى الحُسَینَ(علیه السلام) یَوْمَ عَرَفَة قَلَبَهُ اللهُ ثَلْجَ الفُؤادِ (بالإیمانِ والیَقینِ والمَغْفِرَةِ والرَّحْمَةِ)»(3).
فإذا أردت زیارته یوم عرفة فاغتسل من الفرات إن أمکنک وإلاّ من حیث أمکنک والبس أطهر ثیابک واقصد حضرته الشریفة وأنت على سکینة ووقار، فإذا بلغت باب الحائر فکبّر الله تعالى ثمّ قل :
اَللهُ اَکْبَرُ وکذلک قل : اَللهُ اَکْبَرُ کَبیراً، وَالْحَمْدُ للهِِ کَثیراً، وَسُبْحانَ اللهِ بُکْرَةً وَاَصیلاً، وَالْحَمْدُ للهِِ الَّذى هَدانا لِهذا، وَما کُنّا لِنَهْتَدِىَ لَوْلا اَنْ هَدانَا اللهُ،
لَقَدْ جآئَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ، اَلسَّلامُ عَلى رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلى اَمیرِ
الْمُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلى فاطِمَةَ الزَّهْرآءِ سَیِّدَةِ نِسآءِ الْعالَمینَ، اَلسَّلامُ
عَلَى الْحَسَنِ وَالْحُسَیْنِ، اَلسَّلامُ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ، اَلسَّلامُ عَلى
مُحَمَّدِ بْنِ عَلىٍّ، اَلسَّلامُ عَلى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد، اَلسَّلامُ عَلى مُوسَى بْنِ
جَعْفَر، اَلسَّلامُ عَلى عَلِىِّ بْنِ مُوسى، اَلسَّلامُ عَلى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ،
اَلسَّلامُ عَلى عَلِىِّ بْنِ مُحَمَّد، اَلسَّلامُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ، اَلسَّلامُ عَلَى
الْخَلَفِ الصّالِحِ الْمُنْتَظَرِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا عَبْدِاللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ
رَسُولِ اللهِ، عَبْدُکَ وَابْنُ عَبْدِکَ،وَابْنُ اَمَتِکَ، اَلْمُوالى لِوَلِیِّکَ،اَلْمُعادى
لِعَدُوِّکَ، اِسْتَجارَ بِمَشْهَدِکَ، وَتَقَرَّبَ اِلَى اللهِ بِقَصْدِکَ، اَلْحَمْدُ للهِِ الَّذى
هَدانى لِوِلایَتِکَ، وَخَصَّنى بِزِیارَتِکَ، وَسَهَّلَ لى قَصْدَکَثمّ ادخل فقف ممّا یلی الرأس وقل : اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ آدَمَ صَفْوَة اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ
یا وارِثَ نُوح نَبِىِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ اِبْراهیمَ
خَلیلِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ مُوسى کَلیمِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا
وارِثَ عیسى رُوحِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ مُحَمَّد حَبیبِ اللهِ، اَلسَّلامُ
عَلَیْکَ یا وارِثَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وارِثَ فاطِمَةَ الزَّهْرآءِ،
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ مُحَمَّد الْمُصْطَفى، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ عَلِىّ
الْمُرْتَضى، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ فاطِمَةَ الزَّهْرآءِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ
خَدیجَةَ الْکُبْرى، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا ثارَاللهِ وَابْنَ ثارِهِ، وَالْوِتْرَ الْمَوْتُورَ،
اَشْهَدُ اَنَّکَ قَدْ اَقَمْتَ الصَّلاةَ، وَآتَیْتَ الزَّکاةَ، وَاَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَیْتَ
عَنِ الْمُنْکَرِ، وَاَطَعْتَ اللهَ حَتّى اَتیکَ الْیَقینُ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَلَعَنَ
اللهُ اُمَّةً ظَلَمَتْکَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ، یا مَوْلاىَ یا اَبا
عَبْدِاللهِ، اُشْهِدُ اللهَ وَمَلائِکَتَهُ وَاَنْبِیآئَهُ وَرُسُلَهُ، اِنّى بِکُمْ مُؤْمِنٌ، وَبِاِیابِکُمْ
مُوقِنٌ، بِشَرایِـعِ دینى، وَخَواتیمِ عَمَلى، وَمُنْقَلَبى اِلى رَبّى، فَصَلَواتُ اللهَ
عَلَیْکُمْ، وَعَلى اَرْواحِکُمْ، وَعَلى اَجْسادِکُمْ، وَعَلى شاهِدِکُمْ، وَغآئِبِکُمْ،
وَظاهِرِکُمْ وَباطِنِکُمْ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ خاتَمِ النَّبِیّینَ، وَابْنَ سَیِّدِ
الْوَصِیّینَ، وَابْنَ اِمامِ الْمُتَّقینَ، وَابْنَ قآئِدِ الْغُرِّ الْمُحَجَّلینَ اِلى جَنّاتِ
النَّعیمِ، وَ کَیْفَ لا تَکُونُ کَذلِکَ، وَ اَنْتَ بابُ الْهُدى، وَ اِمامُ التُّقى، وَالْعُرْوَةُ
الْوُثْقى، وَالْحُجَّةُ عَلى اَهْلِ الدُّنْیا، وَ خامِسُ اَهْلِ الْکِسآءِ(4)، غَذَتْکَ
یَدُ الرَّحْمَةِ، وَرُضِعْتَ مِنْ ثَدْىِ الاْیمانِ، وَ رُبّیتَ فى حِجْرِ الاِْسْلامِ،
فَالنَّفْسُ غَیْرُ راضِیَة بِفِراقِکَ، وَلاشآکَّة فى حَیاتِکَ، صَلَواتُ اللهِ عَلَیْکَ
وَ عَلى آبائِکَ وَاَبْنآئِکَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا صَریعَ الْعَبْرَةِ السّاکِبَةِ، وَقَرینَ
الْمُصیبَةِ الرّاتِبَةِ، لَعَنَ اللهُ اُمَّةً اسْتَحَلَّتْ مِنْکَ الْمَحارِمَ، [وَانْتَهَکَتْ فیکَ
حُرْمَةَ الاِْسْلامِ](5) فَقُتِلْتَ، صَلَّى اللهُ عَلَیْکَ مَقْهُوراً، وَاَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ بِکَ مَوْتُوراً،وَاَصْبَحَ کِتابُ اللهِ بِفَقْدِکَ مَهْجُوراً،اَلسَّلامُ
عَلَیْکَ وَعَلى جَدِّکَ وَاَبیکَ، وَاُمِّکَ وَاَخیکَ، وَعَلَى الاَْئِمَّةِ مِنْ بَنیکَ،
وَعَلَى الْمُسْتَشْهَدینَ مَعَکَ، وَعَلَى الْمَلائِکَةِ الْحآفّینَ بِقَبْرِکَ،
وَالشّاهِدینَ لِزُوّارِکَ، اَلْمُؤَمِّنینَ بِالْقَبُولِ عَلى دُعآءِ شیعَتِکَ، وَالسَّلامُ
عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ، بِاَبى اَنْتَ وَاُمّى یَا بْنَ رَسُولِ اللهِ، بِاَبى اَنْتَ
وَاُمّى یا اَبا عَبْدِاللهِ، لَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِیَّةُ، وَجَلَّتِ الْمُصیبَةُ بِکَ عَلَیْنا، وَ
عَلى جَمیعِ اَهْلِ السَّمواتِ وَالاَْرْضِ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً اَسْرَجَتْ وَاَلْجَمَتْ
وَتَهَیَّاَتْ لِقِتالِکَ، یا مَوْلاىَ یا اَبا عَبْدِاللهِ، قَصَدْتُ حَرَمَکَ، وَاَتَیْتُ
مَشْهَدَکَ، اَسْئَلُ اللهَ بِالشَّأْنِ الَّذى لَکَ عِنْدَهُ، وَ بِالْمَحَلِّ الَّذى لَکَ لَدَیْهِ، اَنْ
یُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ یَجْعَلَنى مَعَکُمْ فِى الدُّنْیا وَ الاْخِرَةِ،
بِمَنِّهِ وَجُودِهِ وَکَرَمِهِثمّ قبّل الضریح وصلِّ عند الرأس رکعتین تقرأ فیهما ما أحببت من السور، فإذا فرغت فقل : اَللّهُمَّ اِنّى صَلَّیْتُ وَ رَکَعْتُ وَسَجَدْتُ لَکَ، وَحْدَکَ لا شَریکَ لَکَ، لاَِنَّ الصَّلاةَ وَالرُّکُوعَ وَالسُّجُودَ لا تَکُونُ اِلاَّ لَکَ، لاَِنَّکَ اَنْتَ اللهُ لا اِلـهَ اِلاَّ اَنْتَ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَبْلِغْهُمْ عَنّى اَفْضَلَ التَّحِیَّةِ وَالسَّلامِ، وَارْدُدْ عَلَىَّ مِنْهُمُ التَّحِیَّةَ وَالسَّلامَ، اَللّـهُمَّ وَهاتانِ الرَّکْعَتانِ هَدِیَّةٌ مِنّى اِلى مَوْلاىَ وَسَیِّدى وَاِمامى، اَلْحُسَیْنِ بْنِ عَلِىٍّ عَلَیْهِمَا السَّلامُ، اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَتَقَبَّلْ ذلِکَ مِنّى، وَأْجُرْنى عَلى ذلِکَ اَفْضَلَ اَمَلى، وَرَجآئى فیکَ وَفى وَلِیِّکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ * ثمّ صر إلى عند رجلی الحسین (علیه السلام)وزر علىّ بن الحسین (علىّ الأکبر) وقل :
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ رَسُولِ اللّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ نَبِىِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ الْحُسَیْنِ الشَّهیدِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الشَّهیدُ بْنُ الشَّهیدِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ اَیُّهَا الْمَظْلُومُ ابْنُ الْمَظْلُومِ(6)، لَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً ظَلَمَتْکَ، وَ لَعَنَ اللهُ اُمَّةً سَمِعَتْ بِذلِکَ فَرَضِیَتْ بِهِ، [اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلاىَ](7)، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا وَلِىَّ اللهِ وَابْنَ وَلِیِّهِ، لَقَدْ عَظُمَتِ الْمُصیبَةُ، وَجَلَّتِ الرَّزِیَّةُ بِکَ عَلَیْنا وَعَلى جَمیعِ الْمُؤْمِنینَ، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَ اَبْرَءُ اِلَى اللهِ وَاِلَیْکَ مِنْهُمْ فِى الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ * ثمّ توجّه إلى الشهداء وزرهم وقل : اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَوْلِیآءَ اللهِ وَاَحِبّآئَهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَصْفِیآءَ اللهِ وَ اَوِدّآئَهُ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَنْصارَ دینِ اللهِ وَاَنْصارَ نَبِیّهِ، وَاَنْصارَ اَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، وَاَنْصارَ فاطِمَةَ سَیِّدَةِ نِسآءِ الْعالَمینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَنْصارَ اَبى مُحَمَّد الْحَسَنِ الْوَلِىِّ النّاصِحِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکُمْ یا اَنْصارَ اَبى عَبْدِ اللهِ الْحُسَیْنِ الشَّهیدِ الْمَظْلُومِ، صَلَواتُ اللهِ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ، بِاَبى اَنْتُمْ وَاُمّى، طِبْتُمْ وَ طابَتِ الاَْرْضُ الَّتى فیها دُفِنْتُمْ، وَفُزْتُمْ وَاللهِ فَوْزاً عَظیماً، فَیا لَیْتَنى کُنْتُ مَعَکُمْ فَاَفُوزَ مَعَکُمْ فِى الْجِنانِ مَعَ الشُّهَدآءِ وَالصّالِحینَ، وَحَسُنَ اُولئِکَ رَفیقاً، وَالسَّلامُ عَلَیْکُمْ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ * ثمّ عدّ إلى عند رأس الحسین (علیه السلام) وأکثر من الدعاء لنفسک ولأهلک ولإخوانک من المؤمنین(8).
وقال السیّد ابن طاووس والشهید الأوّل : ثمّ امض إلى مشهد العبّاس (علیه السلام)فإذا أتیته فقف على قبره وقل : اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبَا الْفَضْلِ الْعَبّاسَ بْنَ اَمیرِالْمُؤْمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ سَیِّدِ الْوَصِیّینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَا بْنَ اَوَّلِ الْقَوْمِ اِسْلاماً، وَاَقْدَمِهِمْ ایماناً، وَاَقْوَمِهِمْ بِدینِ اللهِ، وَاَحْوَطِهِمْ عَلَى الاِْسْلامِ، اَشْهَدُ لَقَدْ نَصَحْتَ للهِِ وَلِرَسُولِهِ وَلاَِخیکَ، فَنِعْمَ الاَْخُ الْمُواسى، فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْکَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً ظَلَمَتْکَ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً اسْتَحَلَّتْ مِنْکَ الْمَحارِمَ، وَانْتَهَکَتْ فى قَتْلِکَ حُرْمَةَ الاِْسْلامِ، فَنِعْمَ الاَْخُ الصّابِرُ الْمُجاهِدُ، وَالْمُحامِى النّاصِرُ، وَالاَْخُ الدّافِعُ عَنْ اَخیهِ، اَلْمُجیبُ اِلى طاعَةِ رَبِّهِ، اَلرّاغِبُ فیـما زَهِدَ فیهِ غَیْرُهُ مِنَ الثَّوابِ الْجَزیلِ، وَالثَّنآءِ الْجَمیلِ، وَاَلْحَقَکَ اللهُ بِدَرَجَةِ ابآئِکَ فى دارِالنَّعیمِ، اِنَّهُ حَمیدٌ مَجیدٌ * ثمّ قل : اَللّـهُمَّ لَکَ تَعَرَّضْتُ، وَلِزِیارَةِ اَوْلِیآئِکَ قَصَدْتُ، رَغْبَةً فى ثَوابِکَ، وَ رَجآءً لِمَغْفِرَتِکَ وَ جَزیلِ اِحْسانِکَ، فَاَسْئَلُکَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَجْعَلَ رِزْقى بِهِمْ دآرّاً، وَعَیْشى بِهِمْ قآرّاً، وَزِیارَتى بِهِمْ مَقْبُولَةً، وَذَنْبى بِهِمْ مَغْفُوراً، وَاقْلِبْنى بِهِمْ مُفْلِحاً مُنْجِحاً، مُسْتَجاباً دُعآئى بِاَفْضَلِ ما یَنْقَلِبُ بِهِ اَحَدٌ مِنْ زُوّارِهِ، وَالْقاصِدینَ اِلَیْهِ، بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.
ثمّ قبّل الضریح وصلِّ عنده صلاة الزیارة ـ ما بدا لک ـ فإذا أردت وداعه فقل ما ذکرناه سابقاً(9) (ص 258).

1. کامل الزیارات : الباب 70، ح 3 و4 و5 و7.
2. مصباح المتهجّد : ص 716.
3. بحار الأنوار : ج 98، ص 86، ح 8.4. ورد هذه الجملة «اصحاب الکساء» فی مصباح الزائر.
5. ما بین القوسین ورد فی کتاب مصباح الزائر.
6. وردت جملة «ابنُ المظلوم» فی مصباح الزائر.
7. ما ورد بین القوسین جاء فی مصباح الزائر.
8. بحار الأنوار : ج 98، ص 359، ح 1; مصباح الزائر : ص 347 (باختلاف طفیف).
9. بحار الأنوار : ج 98، ص 364; مزار الشهید : ص 177; مصباح الزائر : ص 351