موعود موعود العربية
فی مقالة له تحدث رئیس “المرکز الإسلامی” فی واشنطن، “الشیخ بحرینی”، عن الموقع العرفانی للسیدة فاطمة الزهراء(س)، قائلاً: کانت فاطمة الزهراء(س) عارفة أوصلها نظاما التکوین والتشریع إلی أعلی درجات العرفان.
و قد جاء فی هذه المقالة: “الإنسان فی سیره إلی الله یصل إلی درجة یری حقیقة الکون، والعالم المادی یتجسد أمامه ککأس صغیر تظهر أطرافه، ویری العظمة والجمال المطلق وراء العالم المادی، وفی هذه الحالة لایجد فی نفسه مکاناً للأنانیة ولایری فیها إلا المحبة والشغف بالرب”.
“فی رأینا أن السیدة فاطمة الزهراء(س) کانت عارفة أوصلها نظاما التکوین والتشریع إلی أعلی درجات العرفان، وهی شخصیة قال النبی (ص) فی وصفها: «اَوَّلُ شخصٍ تدْخُلُ الجنةَ فاطمةُ»(بحارالانوار، المجلد 43، الصفحة 44)، و”«اما اِبْنَتی فاطمةُ فهی سیدةُ نِساءِ العالمینَ من الاوّلینَ و الآخرین” (تفسیر نور الثقلین، المجلد 1، الصفحة 338).
“وقد جاء فی تفسیر سورة القدر أن العرفاء قداعتبروا أمیر المؤمنین(ع) رمز النهار أی مظهر الولایة والسیدة فاطمة(س) رمز اللیل أی مظهر الغیب”.
“هذا وبالإضافة إلی أن الإمام الخمینی (ره) یری نفسه عاجزاً عن وصف السیدة فاطمة(س)، فیقول:” أکتفی بروایة عن الإمام الصادق(ص) قدوردت فی کتاب “أصول الکافی”، قوله: «ان فاطمه سلام الله علیها مکثت بعد رسول اللَّه(صلى اللَّه علیه و آله) خمسة وسبعین یوماً وکان دخلها حزن شدید على أبیها وکان یأتیها جبرئیل فیحسن عزاها على أبیها ویطیب نفسها ویخبرها عن أبیها ومکانه ویخبرها بما یکون بعدها فى ذریتها وکان الامام على(علیه السلام) یکتب ذلک فهذا مصحف فاطمة»”.
“یقول الإمام(ره) فی مواصلة کلامه: “لیس إتیان جبرئیل قضیة بسیطة… إذ أنه یعبّر عن التناسب بین الروح الذی یأتی إلیه جبرئیل ومکانة جبرئیل بوصفه الروح الأعظم، وأنا أری هذه الفضیلة أعلی درجة من سائر فضائل السیدة الزهراء(س)..».
المصدر : وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا)
