لشیخ یاسر عبدالباسط عبدالصمد فی حدیث لـ”إکنا”: الأسر المصریة أکثر حرصاً علی تعلیم أطفالها اللغات الأجنبیة من القرآن

أکد نجل الشیخ المرحوم عبدالباسط عبدالصمد أن الأسر المصریة وخاصة أهل المدن الکبری مثل القاهرة یحرصون علی تعلیم ریاضة السباحة وغیرها لأطفالهم ویحرصون علی تعلیم اللغتین الإنجلیزیة والفرنسیة لأطفالهم دون أن یسعوا الی تعلیمهم القرآن الکریم.

وأشار الی ذلک، المقرئ المصری البارز والمعلم القرآنی والعضو فی نقابة القراء المصریین، الشیخ “یاسر عبدالباسط عبدالصمد”، فی حدیث خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (إکنا) مطالباً بإدخال المادة القرآنیة فی المنهج الدراسی کمادة أساسیة علی مستوی کل الدول الإسلامیة من أجل نشر تعلیم القرآن علی مستوی المجتمعات الإسلامیة.
وقال: یفترض أن تحضر مادة التعلیم القرآنی فی جمیع المناهج الدراسیة وفی جمیع المدارس الإسلامیة ولابد أن تکون هذه المادة أساسیة.
وأضاف: أقترح أن یکون هناک معلم قرآنی نذهب الیه أو یأتی إلینا بالإضافة الی التعلیم الأساسی وهذا ما مررنا به فی مصر وتعلمناه من التجربة المصریة.
ورد علی سؤال حول کیفیة تعلمه قراءة القرآن الکریم قائلاً: انه بالنسبة الی التجوید فإن الفطرة لعبت دوراً فی اتباعی لقواعد التجوید وبما اننی ولدت وترعرعت فی أسرة قرآنیة تهتم بالقرآن الکریم کثیراً فإن التجوید کنت أتبعه دون أن أدرسه وأتعلمه من أحد.
وأکد المقرئ المصری الشهیر: بالنسبة الی أحکام التلاوة، فإن الوالد (ره) قد أسند هذه المهمة الی الشیخ «عبدالعزیز البکری» حیث کان یأتی الی منزلنا لیعلم کل الإخوة وأنا کنت من ضمنهم وکان البکری قارئاً ومبتهلاً ومعلماً وکان متعدد المواهب حیث کان یؤدی الثلاثة بمهارة مبیناً أن الشیخ البکری کان عنده صبر وکان بطیئاً فی تدریسه وکان من طلاب «الشیخ طه الفشنی».
وأوضح: طبعاً کما ذکرت أنا ولدت فی العام 1969 للمیلاد حیث التحقت بالإبتدائیة فی السادسة من عمری وبدأت بدراسة القرآن الکریم فی العام 1975 میلادی وعندما دخلت الی المدرسة کنت أقرأ القرآن فی طابور الصباح وکنت أقرأ القرآن فی حصة الدین وکنت أقرأ فی حفلات المنطقة التعلیمیة عندما کان یأتی أحد المسئولین کانت تتصل بی المدرسة وتقول لی أنه مثلاً عندک احتفال ویجب أن تقوم بقراءة القرآن.
وأکد أنه کان محافظاً علی قراءة القرآن فی طابور الصباح کما کان الوالد یحافظ علی قراءتنا لـ”سورة الجمعة” فی معظم الأحیان خاصة وهکذا الحال بالنسبة الی مرحلة الإعدادیة والثانویة.
وحول تجربته فی تعلم القرآن الکریم بالکتاتیب قال: ان الشیخ عبدالعزیز البکری کان یعلم القرآن علی نهج الکتاتیب مضیفاً أن الکتاتیب هی الداعمة الأساسیة فی تدریس القرآن.
وأوضح الشیخ یاسر عبدالباسط عبدالصمد انه بما أننا نشأنا فی مدینة وکانت ظروفنا الإجتماعیة والمادیة أفضل من غیرنا فکان المعلم یأتی الینا وکنا نتعلم القرآن علی ید معلم فی البیت.
ولدی تقییمه للمنهجین أی منهج الکتاتیب والتعلیم الرسمی والخاص فی المدینة، قال: ان أفضل منهج هو منهج الکتاب ولکن بالتالی یعتمد التعلیم علی المعلم مضیفاً اننا قد ولدنا وعشنا فی القاهرة ولم نتعلم القرآن فی القریة ولکن عندما أذهب الی القریة فی زیارة یأتی الی معلم فی تدریس القرآن فعندما أقارن المعلم فی القریة والمعلم فی المدینة هناک فرق کبیر وطبعاً القریة أفضل لأن هناک المعلم یأتی الی الدارس أو التلمیذ یومیاً ولکن فی القاهرة معلم القرآن یأتی مرة أو مرتین فی الأسبوع لتدریس القرآن.
وأکد أن الکثیر من الناس یهتمون بالریاضة ولذلک یحرص هؤلاء الناس علی مشارکة أبناءهم فی مختلف الدورات الریاضیة ولکنهم لا یهتمون بدراسة القرآن وهذا خطأ فادح ولذلک نری بعض الأطفال عندما یصلون الی مرحلة الإعدادیة والثانویة تراهم متفوقین فی الفرنسیة والإنجلیزیة ولکن لا علم لهم بالقرآن الکریم وقراءته کما أن البعض منهم حتی لا یجید اللغة العربیة تماماً.
وأضاف ان فی القاهرة هناک طریقان لتعلیم القرآن، الأول هو التعلیم الحکومی ما یتم فی المدرسة وضمن المنهج الدراسی والطریقة الثانیة هی التعلیم الخاص للقرآن الکریم والتی تتم فی المنزل.
وأکد أن تعلیم القرآن الکریم فی المدرسة لا یتم بتعمق وان مادة تعلیم القرآن لیست مادة أساسیة مؤکداً أننا لولا دراستنا المنزلیة لم نصبح قراء وعالمین بالعلوم القرآنیة.
وأوضح الشیخ یاسر عبدالباسط عبدالصمد حول تقلیده لأی قارئ فی بدایة مسیرته القرآنیة قائلاً: اتخذت من قراءة الوالد نهجاً لقراءتی قائلاً ان العامل الوراثی وتقارب الصوت أمران جعلانی أنا وجمیع إخوتی ان نسیر علی نهج الوالد فی القراءة.
وقال انه وإخوته عندما تطلب منهم القراءة یقومون بقراءة القرآن الکریم علی طریقة القارئ “عبد الباسط” لیس بالتکلف ولا التقلید إنما بالفطرة.
وأردف نجل الشیخ عبدالباسط عبدالصمد اننی أستمع الی کل من یقرأ القرآن بطریقة سلیمة وأعجبنی “الشیخ مصطفی إسماعیل والشیخ محمد عمران” وغیرهما من القراءة ولکن مع ذلک عندما أذهب فی بعض الأحیان الی التلوین الموسیقی ینتقدنی بعض القراء ویقولون انک لاتخرج من مدرسة أبیک أبداً.
وقال: “انه بسبب ترسیخ نهج الوالد فی قراءتی فمهما سعیت الی انتهاج طریقة جدیدة لم أکن قادراً علی ذلک وعادة ما القارئ یقلد قارئاً آخراً وبعد ذلک یقوم بإنتهاج طریق ونهج آخر وأنا ایضاً حاولت أن أفعل ذلک ولکن مهما سعیت رجعت الی نهجی الأول”.
وحول حضوره فی المحافل القرآنیة الدولیة أکد الشیخ یاسر عبدالباسط عبدالصمد: “أنا أذهب الی بریطانیا کثیراً حیث أستمع الی الحفاظ والأئمة وأقدم الیهم بعض النصائح والتوجیهات ولکننی لم أشارک فی مسابقات سواء للتحکیم أو للتنافس”.
وفیما یخص حضوره فی المحافل القرآنیة فی ایران بین أنه قد أتی الی ایران مرة واحدة بدعوة من الجیش الإیرانی قبل أکثر من خمس سنوات لقراءة القرآن الکریم فی مختلف المحافل التی ینظمها الجیش فی مختلف المحافظات الإیرانیة.
وفیما یخص التواصل بین الشریحتین القرآنیتین فی ایران ومصر أشار الی الآیة القرآنیة “وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً”، مبیناً أن التواصل بین المسلمین خاصة القرآنیین منهم أمر مطلوب ومهم جداً.
هذا ویذکر أن الشیخ یاسر عبدالباسط عبدالصمد، هو نجل المقرئ الشهیر عبدالباسط (ره) العضو فی مجلس إدارة نقابة القراء ومعلم القراء الجدد ومسئول عن إختبارهم فی النقابة.
المصىر : وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة(إکنا)